JORGE TRABULO MARQUES - JORNALISTA
Numa extensa e interessante
entrevista, pelo telefone, a propósito da sua obra e de outras questões da
atualidade, a escritora portuguesa, natural
de Boliqueime, Algarve, 74 anos, autora de uma vasta obra literária, que “conheceu todos os
tempos da desgraça, de Portugal, da Europa e do mundo, no século XX,” tendo
tido “a opor tunidade de ter pela
frente os vestígios da ditadura, da violência e das guerras, questionada se o “Estuário” se
refere às consequências da ruína, também ruína moral, que transforma em
metáfora. começou por afirmar que “estamos vivendo momentos que nos escapam e que começam em
2008, quando o sistema financeiro e económico apodreceu. A partir daquele
momento tivemos que enfrentar a ideia de que estávamos indo para o abismo. Foi
difícil entender como as pessoas comuns conseguiriam lidar com essa ruína e
acho que a cultura tem algumas respostas. Este livro é a iniciação de um jovem
que quer salvar o mundo, mas entende que isso não é possível se cada um não
salvar as pessoas mais próximas a ele. O livro é sobre aquela ruína melancólica
que não vemos como uma guerra, mas que percebemos como uma estrutura que está
tremendo. É como um terremoto lento, embora pela Europa haja outros terremotos
que não são lentos, são muito graves e precisos, como os que ocorrem no Oriente
Médio.
Q. E entre nós?
R. As
pessoas que vêm e ficam encurraladas nos campos de concentração são a imagem do
abismo europeu. No conjunto, é uma ameaça que está gerando um terremoto ontológico social e
individual. Meu livro é, então, uma reflexão sobre um tempo que antecipou
o que iria acontecer. Ele explodiu na selva, mas estava se formando no
espaço público global.
P. No Estuario que é representado como naquela metáfora de O Estranho, de Camus: o mundo batia à porta do infortúnio ...
A. Exatamente. A ideia de querer salvar o mundo já é uma utopia impossível. Cada um tem que salvar o próximo quando o terremoto começar a ficar sério. É muito importante essa ideia do estranho que não entende o que está acontecendo, assim como a teoria gramsciana de que não é uma sensibilidade para o coletivo, mas abstrata, que o leva a sentir pena de si mesmo, a compartilhar a alegria ou o nojo de aqueles que estão próximos. Quando você deixa de ser estrangeiro, pode enfrentar as utopias que o esperam.
P. Essas feridas da ditadura, das guerras, que, como nós, atingiram Portugal, utiliza-as para interpretar o mundo de hoje?
R. Sinto-me muito próximo de Portugal, um país que na segunda parte do século XX teve uma estrutura medieval mais enraizada do que a Espanha. Entramos em uma guerra colonial quando éramos um país pobre que buscava uma esmola internacional e, no entanto, em nosso imaginário tínhamos a ideia de que éramos a cabeça de um magnífico, grande império. Essa distopia nos levou a 14 anos de guerra estúpida, completamente anacrônica, sem diálogo com os outros, sem um sentido histórico da temporalidade que vivemos. Portugal viveu momentos de grande angústia e incertezas.
P. Mas eles saíram de lá fazendo a revolução.
R. Sim e com todas
as consequências da mudança. Foi muito difícil para Portugal porque
passamos de uma situação muito atrasada para uma em que, de certa forma, nos
tornamos modernos. Isso não é feito sem grande dor. Eu senti toda
aquela mudança, aquela dobra sempre dramática. Sofremos ondas tremendas e
isso abriu o entendimento dos portugueses para o sofrimento da Europa e,
principalmente, para a dor dos países periféricos. Entendemos o que está
acontecendo no Oriente Médio porque fomos imigrantes e pobres e tivemos uma
diáspora difícil.
P. Esse é o assunto da sua escrita também ...
R. Como
escritores, observamos este tempo furioso em que vivemos com medo de voltar. Os
portugueses não perderam o medo da pobreza, sentem-na. Curzio Malaparte diz:
“Os pobres não fazem grandes mudanças; primeiro eles devem ter comido o que é
necessário para ter uma atitude revolucionária ”. E é verdade: os portugueses
ainda têm medo de voltar à pobreza, à guerra. Temos uma memória que nos permite
compreender o que se passa na Europa e todas as mudanças que se percebem no
mundo. Os da nossa geração são mais velhos, mas temos uma visão do passado que
também projetamos para a frente e por isso mantemos esse temor de que algo
muito sério aconteça ainda em nosso tempo. Gosto de jovens que têm seios, mas
não têm costas, que veem a vida com esperança. Temos esperança, talvez
alegria,mas a memória, isto é, as costas, está nos dizendo para ter cuidado.
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